Class 10 Hindi Kritika Chapter 1 माता का आँचल in english and Tamil

Class 10 Hindi Kritika Chapter 1 माता का आँचल in english and Tamil

sms (smart studies ) February 06, 2021

NCERT Solutions for Class 10 Hindi Kritika Chapter 1 माता का आँचल

पाठ्यपुस्तक के प्रश्न-अभ्यास



 

प्रश्न 1.
प्रस्तुत पाठ के आधार पर यह कहा जा सकता है कि बच्चे का अपने पिता से अधिक जुड़ाव था, फिर भी विपदा के समय वह पिता के पास न जाकर माँ की शरण लेता है। आपकी समझ से इसकी क्या वजह हो सकती है?
उत्तर-
यह बात सच है कि बच्चे (लेखक) को अपने पिता से अधिक लगाव था। उसके पिता उसका लालन-पालन ही नहीं करते थे, उसके संग दोस्तों जैसा व्यवहार भी करते थे। परंतु विपदा के समय उसे लाड़ की जरूरत थी, अत्यधिक ममता और माँ की गोदी की जरूरत थी। उसे अपनी माँ से जितनी कोमलता मिल सकती थी, उतनी पिता से नहीं। यही कारण है कि संकट में बच्चे को माँ या नानी याद आती है, बाप या नाना नहीं। माँ का लाड़ घाव को भरने वाले मरहम का काम करता है।

Question 1.
Based on the text presented, it can be said that the child had more affiliation with his father, yet at the time of distress he did not go to the father and take refuge in the mother. What could be the reason for your understanding?
The

answer is true that the child (writer) was more fond of his father. His father did not follow him, and he also behaved like friends. But at the time of distress, she needed pampering, a lot of mamata and a mother's dock. He could get as much tenderness as his mother, not the father. That is why, in distress, a child misses a mother or a grandmother, not a father or a grandfather. Mother's pampering acts as an ointment that heals the wound.

கேள்வி 1.

வழங்கப்பட்ட உரையின் அடிப்படையில், குழந்தைக்கு தனது தந்தையுடன் அதிக தொடர்பு இருந்தது என்று கூறலாம், ஆனால் துன்பத்தின் போது அவர் தந்தையிடம் சென்று தாயை அடைக்கலம் எடுக்கவில்லை. உங்கள் புரிதலுக்கான காரணம் என்ன?



குழந்தை (எழுத்தாளர்) தனது தந்தையை மிகவும் விரும்பினார் என்பது பதில் உண்மை. அவரது தந்தை அவரைப் பின்தொடரவில்லை, அவரும் நண்பர்களைப் போலவே நடந்து கொண்டார். ஆனால் துன்பத்தின் போது, ​​அவளுக்கு ஆடம்பரமும், நிறைய மமாட்டாவும், ஒரு தாயின் கப்பல்துறையும் தேவைப்பட்டன. அவர் தனது தாயைப் போலவே மென்மையைப் பெற முடியும், தந்தை அல்ல. அதனால்தான், துன்பத்தில், ஒரு குழந்தை ஒரு தாயையோ பாட்டியையோ தவறவிடுகிறது, ஒரு தந்தை அல்லது தாத்தாவை அல்ல. தாயின் ஆடம்பரமானது காயத்தை குணப்படுத்தும் களிம்பாக செயல்படுகிறது.



 

प्रश्न 2.
आपके विचार से भोलानाथ अपने साथियों को देखकर सिसकना क्यों भूल जाता है?
उत्तर
शिशु अपनी स्वाभाविक आदत के अनुसार अपनी उम्र के बच्चों के साथ खेलने में रुचि लेता है। उनके साथ खेलना अच्छा लगता है। अपनी उम्र के साथ जिस रुचि से खेलता है वह रुचि बड़ों के साथ नहीं होती है। दूसरा कारण मनोवैज्ञानिक भी है-बच्चे को अपने साथियों के बीच सिसकने या रोने में हीनता का अनुभव होता है। यही कारण है कि भोलानाथ अपने साथियों को देखकर सिसकना भूल जाता है।

Question 2.
Why do you think Bholnath forgets to see his colleagues?
The

north baby is interested in playing with children of his age according to his natural habit. It's good to play with them. The interest that plays with his age is not with elders. The second reason is psychological- the child experiences inferiority in crying or crying among his peers. That is why Bholnath forgets to look at his companions.

கேள்வி 2.

போல்நாத் தனது சகாக்களைப் பார்க்க மறந்துவிட்டார் என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?



வடக்கு குழந்தை தனது இயற்கையான பழக்கத்திற்கு ஏற்ப தனது வயது குழந்தைகளுடன் விளையாடுவதில் ஆர்வமாக உள்ளது. அவர்களுடன் விளையாடுவது நல்லது. அவரது வயதினருடன் விளையாடும் ஆர்வம் பெரியவர்களிடம் இல்லை. இரண்டாவது காரணம் உளவியல்- குழந்தை தனது சகாக்களிடையே அழுவதில் அல்லது அழுவதில் தாழ்வு மனப்பான்மையை அனுபவிக்கிறது. அதனால்தான் போல்நாத் தனது தோழர்களைப் பார்க்க மறந்து விடுகிறார்



 

प्रश्न 3.
आपने देखा होगा कि भोलानाथ और उसके साथी जब-तब खेलते-खाते समय किसी न किसी प्रकार की तुकबंदी करते हैं। आपको यदि अपने खेलों आदि से जुड़ी तुकबंदी याद हो तो लिखिए।
उत्तर-
परीक्षोपयोगी नहीं।

Question 3.
You may have noticed that Bholnath and his companions do some kind of a rhyme while playing. If you remember the rhymings associated with your games, etc., write.
The

answer is not a testimony.

கேள்வி 3.

போல்நாத்தும் அவரது தோழர்களும் விளையாடும்போது ஒருவித ரைம் செய்வதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். உங்கள் விளையாட்டுகளுடன் தொடர்புடைய தாளங்களை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், எழுதுங்கள்.

தி


பதில் ஒரு சாட்சியம் அல்ல.



 

प्रश्न 4.
भोलानाथ और उसके साथियों के खेल और खेलने की सामग्री आपके खेल और खेलने की सामग्री से किस प्रकार भिन्न है?
उत्तर-
भोलानाथ और उसके साथियों के खेल और खेलने की सामग्री से हमारे खेल और खेल सामग्रियों में कल्पना से अधिक अंतर आ गया है। भोलानाथ के समय में परिवार से लेकर दूर पड़ोस तक आत्मीय संबंध थे, जिससे खेलने की स्वच्छंदता थी। बाहरी घटनाओं-अपहरण आदि का भय नहीं था। खेल की सामग्रियाँ बच्चों द्वारा स्वयं निर्मित थीं। घर की अनुपयोगी वस्तु ही उनके खेल की सामग्री बन जाती थी, जिससे किसी प्रकार ही हानि की संभावना नहीं थी। धूल- मिट्टी से खेलने में पूर्ण आनंद की अनुभूति होती थी। न कोई रोक, न कोई डर, न किसी का निर्देशन । जो था वह सब सामूहिक बुधि की उपज थी।

आज भोलानाथ के समय से सर्वथा भिन्न खेल और खेल सामग्री और ऊपर से बड़ों का निर्देशन और सुरक्षा हर समय सिर पर हावी रहता है। आज खेल सामग्री स्वनिर्मित न होकर बाज़ार से खरीदी हुई होती है। खेलने की समय-सीमा भी तय कर दी जाती है। अतः स्वच्छंदता नहीं होती है। धूल-मिट्टी से बच्चों का परिचय ही नहीं होता है।

Question 4.
How is the game and play content of Bholnath and his teammates different from your game and play content?
The

game and play content of The North-Bholnath and his companions have made a difference in our game and sports materials more than imagined. In the time of Bholnath, there were kindred relations from family to distant neighbourhood, which had a wayward play. There was no fear of external incidents, kidnapping, etc. The materials of the game were manufactured by the children themselves. The unusable object of the house became the content of their game, which was unlikely to harm any kind. There was a feeling of complete joy in playing with dust and dirt. No stopping, no fear, no direction. All that was the yield of the collective Budhi.

Today, from the time of Bholnath, the game and sports material and the direction and safety of the elders from above are dominating the head at all times. Today, the sports material is not self-made and purchased from the market. The time limit for play is also fixed. Therefore, there is no waywardness. Dust and soil do not introduce children.

கேள்வி 4.

போல்நாத் மற்றும் அவரது தோழர்களின் விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டு உள்ளடக்கம் உங்கள் விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டு உள்ளடக்கத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

நார்த்-போல்நாத் மற்றும் அவரது தோழர்களின் விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டு உள்ளடக்கம் எங்கள் விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டுப் பொருட்களில் கற்பனை செய்ததை விட வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. போல்நாத்தின் காலத்தில், குடும்பத்திலிருந்து தொலைதூர அண்டை நாடுகளுக்கு உறவினர்கள் இருந்தனர், இது ஒரு வழிநடத்தும் நாடகத்தைக் கொண்டிருந்தது. வெளி சம்பவங்கள், கடத்தல் போன்றவற்றில் எந்த பயமும் இல்லை. விளையாட்டின் பொருட்கள் குழந்தைகளே தயாரித்தன. வீட்டின் பயன்படுத்த முடியாத பொருள் அவர்களின் விளையாட்டின் உள்ளடக்கமாக மாறியது, இது எந்த வகையிலும் தீங்கு விளைவிக்க வாய்ப்பில்லை. தூசி மற்றும் அழுக்குடன் விளையாடுவதில் முழுமையான மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. நிறுத்தவில்லை, பயமில்லை, திசையும் இல்லை. அதெல்லாம் கூட்டு புதியின் விளைச்சல்.


இன்று, போல்நாத்தின் காலத்திலிருந்து, விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் மேலிருந்து வரும் பெரியவர்களின் திசையும் பாதுகாப்பும் எல்லா நேரங்களிலும் தலையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இன்று, விளையாட்டுப் பொருள் சுயமாக தயாரிக்கப்பட்டு சந்தையில் இருந்து வாங்கப்படவில்லை. விளையாடுவதற்கான கால வரம்பும் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, எந்த வழிகேட்டும் இல்லை. தூசி மற்றும் மண் குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துவதில்லை.

प्रश्न 5.
पाठ में आए ऐसे प्रसंगों का वर्णन कीजिए जो आपके दिल को छू गए हों?
उत्तर-
पाठ का सबसे रोमांचक प्रसंग वह है जब एक साँप सब बच्चों के पीछे पड़ जाता है। तब वे बच्चे किस प्रकार गिरते-पड़ते भागते हैं और माँ की गोद में छिपकर सहारा लेते हैं-यह प्रसंग पाठक के हृदय को भीतर तक हिला देता है। | इस पाठ में गुदगुदाने वाले प्रसंग भी अनेक हैं। विशेष रूप से बच्चे के पिता का मित्रतापूर्वक बच्चों के खेल में शामिल होना मन को छू लेता है। जैसे ही बच्चे भोज, शादी या खेती का खेल खेलते हैं, बच्चे का पिता बच्चा बनकर उनमें शामिल हो जाता है। पिता का इस प्रकार बच्चा बन जाना बहुत सुखद अनुभव है जो सभी पाठकों को गुदगुदा देता है।

Question 5.
Describe the contexts in the text that have touched your heart?
The

most exciting theme of the answer text is when a snake falls behind all the children. How do those children flee and take recourse stealthily into the mother's lap —this context shakes the reader's heart to the inside. | There are also many tickling themes in this text. In particular, the father of the child's friendliness touches the mind to join the children's game. As soon as children play a banquet, a wedding, or a farming game, the father of the child becomes a child and joins them. It is a very pleasant experience for the father to become a child who tickles all the readers.

கேள்வி 5.

உங்கள் இதயத்தைத் தொட்ட உரையில் உள்ள சூழல்களை விவரிக்கவா?



எல்லா குழந்தைகளுக்கும் பின்னால் ஒரு பாம்பு விழும்போது பதில் உரையின் மிக அற்புதமான தீம். அந்த குழந்தைகள் எப்படி தப்பி ஓடுகிறார்கள் மற்றும் தாயின் மடியில் திருட்டுத்தனமாக உதவுகிறார்கள் - இந்த சூழல் வாசகரின் இதயத்தை உள்ளே அசைக்கிறது. | இந்த உரையில் பல டிக்ளிங் கருப்பொருள்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, குழந்தையின் நட்பின் தந்தை குழந்தைகளின் விளையாட்டில் சேர மனதைத் தொடுகிறார். குழந்தைகள் விருந்து, திருமண அல்லது விவசாய விளையாட்டை விளையாடியவுடன், குழந்தையின் தந்தை ஒரு குழந்தையாகி அவர்களுடன் சேருகிறார். எல்லா வாசகர்களையும் கூச்சப்படுத்தும் ஒரு குழந்தையாக மாறுவது தந்தைக்கு மிகவும் இனிமையான அனுபவம்.



 

प्रश्न 6.
इस उपन्यास के अंश में तीस के दशक की ग्राम्य संस्कृति का चित्रण है। आज की ग्रामीण संस्कृति में आपको किस तरह के परिवर्तन दिखाई देते हैं।
उत्तर-
आज की ग्रामीण संस्कृति को देखकर और इस उपन्यास के अंश को पढ़कर ऐसा लगता है कि कैसी अच्छी रही होगी वह समूह-संस्कृति, जो आत्मीय स्नेह और समूह में रहने का बोध कराती थी। आज ऐसे दृश्य दिखाई नहीं देते हैं। पुरुषों की सामूहिक-कार्य प्रणाली भी समाप्त हो गई है। अतः ग्रामीण संस्कृति में आए परिवर्तन के कारण वे दृश्य नहीं दिखाई देते हैं जो तीस के दशक में रहे होंगे-

1.  आज घर सिमट गए हैं। घरों के आगे चबूतरों का प्रचलन समाप्त हो गया है।

2.  आज परिवारों में एकल संस्कृति ने जन्म ले लिया, जिससे समूह में बच्चे अब दिखाई नहीं देते।

3.  आज बच्चों के खेलने की सामग्री और खेल बदल चुके हैं। खेल खर्चीले हो गए हैं। जो परिवार खर्च नहीं कर पाते हैं वे बच्चों को हीन-भावना से बचाने के लिए समूह में जाने से रोकते हैं।

4.  आज की नई संस्कृति बच्चों को धूल-मिट्टी से बचना चाहती है।

5.  घरों के बाहर पर्याप्त मैदान भी नहीं रहे, लोग स्वयं डिब्बों जैसे घरों में रहने लगे हैं।

 

Question 6.
The part of this novel depicts the rural culture of the thirties. What kind of changes do you see in today's rural culture?
The
answer-looking at today's rural culture and reading the part of this novel seems to be a good group culture that gives a sense of kindred affection and group living. Such scenes are not visible today. The collective functioning of men is also over. So, because of the change in rural culture, the scenes that would have been in the thirties are not visible-

1.  Today, the houses have been reduced. The circulation of platforms ahead of the houses has ended.

2.  Today, a single culture was born in families, so that children in the group are no longer visible.

3.  Today, children's play content and games have changed. The games have become expensive. Families who are unable to spend prevent children from going to the group to protect them from inferiority complex.

4.  Today's new culture wants children to avoid dust and mud.

5.  There are not enough grounds outside the houses, people themselves have started living in houses like compartments.

 

கேள்வி 6.

இந்த நாவலின் பகுதி முப்பதுகளின் கிராமப்புற கலாச்சாரத்தை சித்தரிக்கிறது. இன்றைய கிராமப்புற கலாச்சாரத்தில் என்ன மாதிரியான மாற்றங்களை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்?

தி

இன்றைய கிராமப்புற கலாச்சாரத்தைப் பார்த்து, இந்த நாவலின் பகுதியைப் படிப்பது ஒரு நல்ல குழு கலாச்சாரமாகத் தோன்றுகிறது, இது அன்பான பாசத்தையும் குழு வாழ்க்கையையும் தருகிறது. இதுபோன்ற காட்சிகள் இன்று தெரியவில்லை. ஆண்களின் கூட்டு செயல்பாடும் முடிந்துவிட்டது. எனவே, கிராமப்புற கலாச்சாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் காரணமாக, முப்பதுகளில் இருந்திருக்கும் காட்சிகள் தெரியவில்லை-


1. இன்று, வீடுகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளன. வீடுகளுக்கு முன்னால் இயங்குதளங்கள் புழக்கத்தில் விடப்பட்டுள்ளன.


2. இன்று, ஒரு கலாச்சாரம் குடும்பங்களில் பிறந்தது, இதனால் குழுவில் உள்ள குழந்தைகள் இனி தெரியவில்லை.


3. இன்று, குழந்தைகளின் விளையாட்டு உள்ளடக்கம் மற்றும் விளையாட்டுகள் மாறிவிட்டன. விளையாட்டுகள் விலை உயர்ந்தன. செலவிட முடியாத குடும்பங்கள் குழந்தைகளை தாழ்வு மனப்பான்மையிலிருந்து பாதுகாக்க குழுவுக்குச் செல்வதைத் தடுக்கின்றன.


4. இன்றைய புதிய கலாச்சாரம் குழந்தைகள் தூசி மற்றும் சேற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறது.


5. வீடுகளுக்கு வெளியே போதுமான மைதானங்கள் இல்லை, மக்கங்களே பெட்டிகள் போன்ற வீடுகளில் வாழத் தொடங்கியுள்ளனர்.

प्रश्न 7.
पाठ पढ़ते-पढ़ते आपको भी अपने माता-पिता का लाड़-प्यार याद आ रहा होगा। अपनी इन भावनाओं को डायरी
में अंकित कीजिए।
उत्तर-
छात्र स्वयं अपने अनुभव अंकित करें।

Question 7.
You will also be reminded of the pampering of your parents by reading the text. Record these feelings

in the diary.
Answer-students

record their own experiences.

கேள்வி 7.

உரையைப் படிப்பதன் மூலம் உங்கள் பெற்றோரின் ஆடம்பரத்தைப் பற்றியும் உங்களுக்கு நினைவூட்டப்படும். இந்த உணர்வுகளை பதிவு செய்யுங்கள்


டைரியில்.

பதில்-மாணவர்கள்


தங்கள் சொந்த அனுபவங்களை பதிவு செய்யுங்கள்.



 

प्रश्न 8.
यहाँ माता-पिता का बच्चे के प्रति जो वात्सल्य अक्त हुआ है उसे अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर-
पिता का अपने साथ शिशु को नहला-धुलाकर पूजा में बैठा लेना, माथे पर तिलक लगाना फिर कंधे पर बैठाकर गंगा तक ले जाना और लौटते समय पेड़ पर बैठाकर झूला झुलाना कितना मनोहारी दृश्य उत्पन्न करता है।

पिता के साथ कुश्ती लड़ना, बच्चे के गालों का चुम्मा लेना, बच्चे के द्वारा पूँछे पकड़ने पर बनावटी रोना रोने का नाटक और शिशु को हँस पड़ना अत्यंत जीवंत लगता है।

माँ के द्वारा गोरस-भात, तोता-मैना आदि के नाम पर खिलाना, उबटना, शिशु का शृंगार करना और शिशु का सिसकना, बच्चों की टोली को देख सिसकना बंद कर विविध प्रकार के खेल खेलना और मूसन तिवारी को चिढ़ाना आदि अद्भुत दृश्य उकेरे गए हैं। ये सभी दृश्य अपने शैशव की याद दिलाते हैं।

Question 8.
Write here in your own words the parents ' wisdom towards the child.
The

north-father's visit to the baby is to be washed away by the baby, to put Tilak on the forehead and then to take it to the Ganges and to bend the hammock on the tree while returning.

Wrestling with the father, kissing the baby's cheeks, pretending to cry artificially when the child catches up, and the baby's laughter is very lively.

In the name of Gorus-Bhath, Parrot-Maina, etc., the mother has been able to feed, boil, make a baby's dressing and the baby's sissy, stop looking at the group of children and play a variety of games and tease the Musan Tiwari, etc. All these scenes remind you of their infancy.

 

கேள்வி 8.

குழந்தையைப் பற்றிய பெற்றோரின் ஞானத்தை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் இங்கே எழுதுங்கள்.

தி


குழந்தையின் வடக்கு தந்தையின் வருகை குழந்தையை கழுவ வேண்டும், திலக்கை நெற்றியில் வைக்கவும், பின்னர் அதை கங்கைக்கு கொண்டு செல்லவும், திரும்பும் போது மரத்தின் காம்பை வளைக்கவும் வேண்டும்.


தந்தையுடன் மல்யுத்தம் செய்வது, குழந்தையின் கன்னங்களில் முத்தமிடுவது, குழந்தை பிடிக்கும்போது செயற்கையாக அழுவது போல் நடிப்பது, குழந்தையின் சிரிப்பு மிகவும் கலகலப்பானது.


கோரஸ்-பாத், கிளி-மைனா போன்றவற்றின் பெயரில், தாய்க்கு உணவளிக்கவும், கொதிக்கவும், குழந்தையின் ஆடை மற்றும் குழந்தையின் சிஸ்ஸி செய்யவும், குழந்தைகளின் குழுவைப் பார்ப்பதை நிறுத்தி, பலவிதமான விளையாட்டுகளை விளையாடுவதற்கும், கிண்டல் செய்வதற்கும் முடிந்தது முசன் திவாரி, முதலியன இந்த காட்சிகள் அனைத்தும் அவற்றின் குழந்தை பருவத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகின்றன.

प्रश्न 9.
माता का अँचल शीर्षक की उपयुक्तता बताते हुए कोई अन्य शीर्षक सुझाइए।
उत्तर-
इस पाठ के लिए माता का अँचल’ शीर्षक उपयुक्त नहीं है। इसमें लेखक के शैशव की तीन विशेषताओं का वर्णन हुआ है

1.  बच्चे का पिता के साथ लगाव

2.   शैशव की मस्त क्रीड़ाएँ।

3.   माँ का वात्सल्य

4.  ‘माता का अँचल’ इन तीनों में से केवल अंतिम को ही व्यक्त करता है। अत: यह एकांगी और अधूरा शीर्षक है। इसका अन्य शीर्षक हो सकता है

5.  मेरा शैशव

6.  कोई लौटा दे मेरे रस-भरे दिन!

Question 9.
Suggest another title stating the suitability of the mother's last title.
Answer:
The title ' Mother's ' amachal ' is not suitable for this lesson. It describes three features of the author's infancy

1.  Child's attachment to father

2.  The cool sports of infancy.

3.  mother's vatsalya

4.  'Mata Ka Anachal' expresses only the last of the three. So, it is a monolithic and incomplete title. It may have another title

5.  My Infancy

6.  Give someone a return to my juice-filled day!

 

கேள்வி 9.

தாயின் கடைசி தலைப்பின் பொருத்தத்தை குறிப்பிடும் மற்றொரு தலைப்பை பரிந்துரைக்கவும்.

பதில்:

'அம்மாவின்' அமச்சல் 'என்ற தலைப்பு இந்த பாடத்திற்கு ஏற்றதல்ல. இது ஆசிரியரின் குழந்தை பருவத்தின் மூன்று அம்சங்களை விவரிக்கிறது


1. தந்தையுடன் குழந்தையின் இணைப்பு


2. குழந்தை பருவத்தின் குளிர் விளையாட்டு.


3. தாயின் வத்சல்யா


4. 'மாதா கா அனாச்சல்' மூன்றில் கடைசி பகுதியை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, இது ஒரு ஒற்றை மற்றும் முழுமையற்ற தலைப்பு. இதற்கு மற்றொரு தலைப்பு இருக்கலாம்


5. என் குழந்தை பருவம்


6. எனது சாறு நிரப்பப்பட்ட நாளுக்கு யாராவது திரும்பி வாருங்கள்!

प्रश्न 10.
बच्चे माता-पिता के प्रति अपने प्रेम को कैसे अभिव्यक्त करते हैं?
उत्तर-

1.  शिशु की जिद में भी प्रेम का प्रकटीकरण है।

2.  शिशु और माता-पिता के सानिध्य में यह स्पष्ट करना कठिन होता है कि माता-पिता का स्नेह शिशु के प्रति है या शिशु का माता-पिता के प्रति दोनों एक ही प्रेम के सम्पूरक होते हैं।

3.  शिशु की मुस्कराहट, शिशु को उनकी गोद में जाने की ललक उनके साथ विविध | क्रीड़ाएँ करके अपने प्रेम के प्रकटीकरण करते हैं।

4.  माता-पिता की गोद में जाने के लिए मचलना उसका प्रेम ही होता है। इस प्रकार माता-पिता के प्रति शिशु के प्रेम को शब्दों में व्यक्त करना कठिन होता है।

Question 10.
How do children express their love for parents?
Answer:

1.  There is also a manifestation of love in the infant's stubbornness.

2.  In the proximity of the child and the parents, it is difficult to clarify that the affection of the parents is towards the child or that the child's parents are complementary to the same love.

3.  The baby's smile, the baby's ability to go to his lap, varied with them | They make disclosure of their love by playing.

4.  It is his love to go to the parents ' lap. Thus, it is difficult to express the child's love for parents in words.

 

கேள்வி 10.

குழந்தைகள் பெற்றோரிடம் தங்கள் அன்பை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்கள்?

பதில்:


1. குழந்தையின் பிடிவாதத்தில் அன்பின் வெளிப்பாடும் உள்ளது.


2. குழந்தை மற்றும் பெற்றோரின் அருகாமையில், பெற்றோரின் பாசம் குழந்தையின் மீது இருக்கிறது அல்லது குழந்தையின் பெற்றோர் ஒரே அன்பிற்கு பூர்த்தி செய்கிறார்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்துவது கடினம்.


3. குழந்தையின் புன்னகை, குழந்தையின் மடியில் செல்லக்கூடிய திறன், அவர்களுடன் மாறுபடும் | அவர்கள் விளையாடுவதன் மூலம் தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.


4. பெற்றோரின் மடியில் செல்வது அவரது அன்பு. இதனால், பெற்றோரின் மீதான குழந்தையின் அன்பை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துவது கடினம்.



प्रश्न 11.
इस पाठ में बच्चों की जो दुनिया रची गई है वह आपके बचपन की दुनिया से किस तरह भिन्न है?
उत्तर-
हमारा बचपन इस पाठ में वर्णित बचपन से पूरी तरह भिन्न है। हमें अपने पिता का ऐसा लाड़ नहीं मिला। मेरे पिता प्रायः अपने काम में व्यस्त रहते हैं। प्रायः वे रात को थककर ऑफिस से आते हैं। वे आते ही खा-पीकर सो जाते हैं। वे मुझसे प्यार-भरी कुछ बातें जरूर करते हैं। मेरे लिए मिठाई, चाकलेट, खिलौने भी ले आते हैं। कभी-कभी स्कूटर पर बिठाकर घुमा भी आते हैं, किंतु मेरे खेलों में इस तरह रुचि नहीं लेते। वे हमें नंग-धडंग तो रहने ही नहीं देते। उन्हें मानो मुझे कपड़े से ढकने और सजाने का बेहद शौक है। मुझे बचपन में ए-एप्पल, सी-कैट रटाई गई। हर किसी को नमस्ते करनी सिखाई गई। दो ढाई साल की उम्र में मुझे स्कूल भेजने का प्रबंध किया गया। तीन साल के बाद मेरे जीवन से मस्ती गायब हो गई। मुझे मेरी मैडम, स्कूल-ड्रेस और स्कूल के काम की चिंता सताने लगी। तब से लेकर आज तक मैं 90% अंक लेने के चक्कर में अपनी मस्ती को अपने ही पाँवों के नीचे रौंदता चला आ रहा हूँ। मुझे हो-हुल्लड़ करने का तो कभी मौका ही नहीं मिला। शायद मेरा बचपन बुढ़ापे में आए? या शायद मैं अपने बच्चों या पोतों के साथ खेल कर सकें।

Question 11.
How is the world of children created in this lesson different from the world of your childhood?
Answer-Our

childhood is completely different from the childhood described in this text. We did not find our father's pampering. My father is often busy with his work. Often they come from the office at night. They come to sleep and drink. They definitely do some love-filled things with me. I also bring sweets, chocolates, toys. Sometimes, they are rotated on a scooter, but I don't take interest in my games like this. They don't allow us to stay in the nong. They are very fond of covering and decorating me with cloth. I was a-apple, C-cat in my childhood. Everyone was taught to greet. At the age of two and a half years, I was arranged to send me to school. After three years, the fun disappeared from my life. I began to worry about my madam, school dress, and school work. Since then, I have been trampling my fun under my own feet to take 90% marks. I never had the opportunity to be a hook-up. Perhaps my childhood came into old age? Or maybe I can play with my children or ships.

கேள்வி 11.

இந்த பாடத்தில் உருவாக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் உலகம் உங்கள் குழந்தை பருவ உலகத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

பதில்-எங்கள்


இந்த உரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள குழந்தைப்பருவத்திலிருந்து குழந்தைப்பருவம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. எங்கள் தந்தையின் ஆடம்பரத்தை நாங்கள் காணவில்லை. என் தந்தை பெரும்பாலும் தனது வேலையில் பிஸியாக இருக்கிறார். பெரும்பாலும் அவர்கள் இரவில் அலுவலகத்திலிருந்து வருகிறார்கள். அவர்கள் தூங்க வந்து குடிக்கிறார்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக என்னுடன் அன்பு நிறைந்த சில விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள். நான் இனிப்புகள், சாக்லேட்டுகள், பொம்மைகளையும் கொண்டு வருகிறேன். சில நேரங்களில், அவை ஸ்கூட்டரில் சுழற்றப்படுகின்றன, ஆனால் இது போன்ற எனது விளையாட்டுகளில் நான் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர்கள் எங்களை நாங்கில் தங்க அனுமதிப்பதில்லை. அவர்கள் என்னை துணியால் மூடி அலங்கரிப்பதில் மிகவும் பிடிக்கும். நான் என் குழந்தை பருவத்தில் ஒரு ஆப்பிள், சி-பூனை. அனைவருக்கும் வாழ்த்து கற்பிக்கப்பட்டது. இரண்டரை வயதில், என்னை பள்ளிக்கு அனுப்ப ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வேடிக்கை என் வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்தது. எனது மேடம், பள்ளி உடை, பள்ளி வேலை பற்றி கவலைப்பட ஆரம்பித்தேன். அப்போதிருந்து, 90% மதிப்பெண்கள் எடுக்க என் சொந்த காலடியில் என் வேடிக்கையை மிதிக்கிறேன். ஹூக்-அப் ஆக எனக்கு ஒருபோதும் வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. ஒருவேளை என் குழந்தைப்பருவம் முதுமைக்கு வந்ததா? அல்லது நான் என் குழந்தைகள் அல்லது கப்பல்களுடன் விளையாடலாம்.

प्रश्न 12.
फणीश्वरनाथ रेणु और नागार्जुन की आँचलिक रचनाओं को पढ़िए।
उत्तर-

1.  फणीश्वरनाथ का उपन्यास ‘मैला आँचल’ पठनीय है। विद्यालय के पुस्तकालय से लेकर पढ़िए।

2.  नागार्जुन का उपन्यास ‘बलचनमा’ आँचलिक है। उपलब्ध होने पर पढ़ें।

Question 12.
Read the molecular compositions of Phaneswarnath Renu and Nagarjuna.
Answer:

1.  Phanivarnath's novel ' Muddy Andachal ' is readable. Read from the school library.

2.  Nagarjuna's novel ' Balchanma ' is ochlic. Read when available.

 

கேள்வி 12.

ஃபனேஸ்வர்நாத் ரேணு மற்றும் நாகார்ஜுனாவின் மூலக்கூறு பாடல்களைப் படியுங்கள்.

பதில்:


1. ஃபனிவர்நாத்தின் நாவலான 'சேற்று அந்தச்சல்' படிக்கக்கூடியது. பள்ளி நூலகத்திலிருந்து படியுங்கள்.


2. நாகார்ஜுனாவின் 'பால்கன்மா' நாவல் ஓக்லிக். கிடைக்கும்போது படிக்கவும்.



 



Tags:

Post a Comment

0 Comments